JUAN EL BAUTISTA, PATRÓN DEL BARRIO SAN JUAN

Cada 24 de junio se celebra en el orbe católico la natividad de Juan el Bautista, considerado además profeta por el Islam y la Fe Bahá’í y mesías por el Mandeísmo. En el Cristianismo, Juan el Bautista es considerado el precursor de Jesucristo.

Estamos ante un personaje de enorme trascendencia religiosa que, por lo que respecta a Santurtzi, es el patrón del Barrio San Juan, que surge en 1954 y es dotado de iglesia parroquial en 1960 (segregándose de la parroquia de Virgen del Mar de Mamariga) y que adopta como advocación o patronazgo, evidentemente, la figura de Juan el Bautista.

Para los que no lo conocen, se trata de un barrio obrero, con mucha personalidad, que nació entre 1954 y 1960 para alojar a los cientos de emigrantes que vinieron a trabajar en la industria siderometalúrgica. Es conocido, en general, como el Barrio San Juan (de Rompeolas y Regales) y simplemente “el barrio” por sus habitantes, y reconocido por la fuerte unión entre sus vecinos, reivindicativos y solidarios, con el empeño de hacer cada día un barrio mejor. Quizás por un recuerdo histórico que los une,  la explosión de unos vagones cisterna de gas butano el 18 de enero de 1967, que destruyó unas 150 viviendas (en otras fuentes el número asciende a 295) y dejó a cientos de habitantes sin hogar. El barrio se fue degradando con el paso del tiempo, ya nació con muchas carencias por la premura de su construcción pero, por fin, ha llegado el “tren de la modernidad”, con la construcción de nuevas y mejores viviendas, una necesaria urbanización del entorno, la construcción de un campo de fútbol (digna sede para el Dinamo), el desmantelamiento de la Central Térmica, etc.  Aunque, sin embargo, no se entiende la presunta supresión del servicio de autobús urbano. En mi opinión, una absoluta incongruencia.

En cuanto a la emblemática, los atributos o símbolos que generalmente representan a San Juan Bautista son la denominada cruz de San Juan, el cordero pascual (Agnus Dei) y una piel de camello como única vestimenta.

En su momento (post de 2 de mayo de 2010) me propuse diseñar blasones para diferentes barrios de Santurtzi, como un divertimento heráldico. Y el diseño que se me ocurrió es el que encabeza esta entrada: de azur (azul), un cordero pascual de plata, nimbado de oro y gules, con un estandarte de plata cargado con una cruz llana de gules (rojo). Jefe de púrpura, con una rueda dentada o engranaje. En punta, ondas de plata y azur.

Con el tiempo me he dado cuenta de una pequeña curiosidad: el estandarte portado por el cordero pascual siempre se representa como un paño blanco cargado con una cruz plena de color rojo. Por ejemplo en el escudo de Bressanone / Blixen en la provincia de Bolzano (Italia) que muestro a continuación:

Sin embargo, la denominada cruz de San Juan es una cruz de plata (blanco) en campo de gules (rojo). Es muy empleada en heráldica y vexilología, especialmente en Francia y en Italia. Justo a la inversa.

En torno a la noche del 23 al 24 de junio se celebra la Noche de San Juan, una festividad de origen pagano durante la cual se festeja la llegada del solsticio de verano en el hemisferio norte, cuyo rito principal consiste en encender una hoguera (lo que por estos lares se viene a llamar sanjuanada). Y por esas fechas es lógico que el Barrio San Juan disfrute durante varios días de sus fiestas patronales, que comienzan con un tradicional pregón y el recibimiento a la mascota Orenkati.

Cada año se diseña un nuevo pañuelo de fiestas. Gracias a la colaboración de Salo García he conseguido fotografiar 8 pañuelos distintos, el más antiguo corresponde a 1996. Ahora bien, si algún lector del blog puede facilitarme las imágenes de los que faltan para incluirlos en esta recopilación estaría muy agradecido.

• Año 1996

• Año 1998

• Año 1999

• Año 2000

• Año 2001

• Año 2003

• Año 2006

• Año 2011

FORTUNA, SUERTE, AZAR O FE, ESPERANZA Y CARIDAD

Como comentaba en la entrada anterior, hoy el protagonismo le corresponde a la escultura situada en el centro del jardín que da realce a la fachada principal del Palacio Casa Torre Jauregia.

Se trata de una escultura en piedra caliza de una figura femenina denominada en la escasa bibliografía existente como “Alegoría de la Fortuna de los marinos en la mar” sin más explicaciones. Sin embargo, en mi opinión, y dadas las similitudes con otras figuras de las que hablaré a continuación, la escultura, de indudable carácter religioso, pretende representar el tránsito de un alma desgarrada a la otra vida.

Entre las esculturas de carácter funerario que podemos encontrar en los cementerios de nuestro entorno se encuentran las representaciones de las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad). Adoptan la forma de una figura femenina, joven, de largos cabellos, cubierta por pesados mantos drapeados, que sostiene en sus manos un cáliz o una cruz (que simboliza la fe). Frecuentemente con los ojos cerrados o vendados. Así aparecen en los cementerios de municipios próximos, como Castro Urdiales, Mundaka y Getxo.

Esta iconografía es la empleada por el escultor Miguel García de Salazar (autor del monumento a Cristóbal de Murrieta) en el panteón de Martín Gondra en el cementerio de Mundaka en 1909. Es un escultor que resuelve con eficacia los motivos funerarios. Representa una figura femenina doliente, en actitud orante, con el cuerpo inclinado, en movimiento. Una pierna se apoya sobre los restos de una embarcación que parece avanzar y llevar al difunto hacia el paraíso. Los brazos forman una V invertida cuyo vértice apunta hacia el rostro que alza sus ojos y pone su fe en el infinito. La proa marca una diagonal hacia la izquierda (el pasado), mientras que el cuerpo se inclina levemente en dirección contraria (el ancla simboliza la vida eterna). Todo el conjunto se dispone sobre la rugosidad de unas rocas que simulan los embravecidos oleajes durante una galerna.

Nos dice que el mundo real está plagado de peligros. La difícil vida que se deja atrás se sostiene por la fe en el paraíso eterno. Un texto presente en el monumento indica y aclara la iconografía representada: “El alma guiada por la cruz en el proceloso mar de la vida aborda, salva, a la eternidad”.

El resultado tiene un gran dramatismo por el hecho de elevarse sobre un roquedo de mayor desarrollo que hace que el espectador observe la figura en contrapicado, impresión completamente diferente a la lograda en Getxo, en donde nos situamos prácticamente frente al rostro de la figura.

En el cementerio de Getxo podemos admirar la figura que destaca en el panteón de la familia Diliz, obra esculpida en mármol por el mismo escultor en 1914. En este caso, se trata de una figura femenina, joven, implorante, en actitud de avanzar hacia adelante, con una pequeña cruz entre sus manos, entrelazadas delante del cuerpo en señal de oración.  Mientras dirige la vista hacia el más allá se mantiene en equilibrio inestable. Una de las rodillas se apoya en los restos de una embarcación encallada en un roquedo de agudas piedras de arenisca, dispuesta en diagonal, agitada por el embravecido mar. Es la representación simbólica de la barca de Caronte. El resultado es una escenografía que induce a la oración y el recogimiento.

Se trata sin duda de un tema funerario muy característico, que representa el tránsito de un alma desgarrada cuya única esperanza es la cruz ante la incertidumbre de la muerte. La actitud y las facciones de esta figura se corresponden perfectamente con los rasgos propios de la escultura de Miguel García de Salazar.

Finalmente, en Santurtzi, podemos encontrar otra representación del mismo tema, a menor escala, que no se puede atribuir al mismo autor, ya que se aprecian significativas diferencias, sobre todo en lo que se refiere al tratamiento de los paños y el cabello de la figura. pero encontramos los mismos elementos simbólicos: la cruz aferrada entre las manos, la proa de una embarcación a punto de naufragar, el proceloso mar, el ancla…

Llegado a este punto, me surge una duda. ¿Esta escultura se hallaba en el jardín en vida del marqués de Casa Torre o fue una ornamento que se colocó después de 1933, cuando el palacio fue enajenado a las Religiosas del Amor Misericordioso que instalaron un colegio para niñas con necesidades especiales? Las fotografías que he estado analizando no tienen una cronología tan precisa como para poder decantarme por una u otra opción.

LOS LEONES QUE GUARDAN EL REPOSO DE CLEMENTE XIII EN SANTURTZI

Durante los pasados meses de febrero y marzo, la renuncia de Benedicto XVI, el tiempo de Sede Vacante, con el consiguiente protagonismo del blasón del Cardenal Camarlengo y, finalmente, la elección de su sucesor y, en consecuencia, la gestación del nuevo escudo heráldico papal han propiciado un periodo muy interesante para los aficionados a la heráldica. Y navegando en la Internet en busca de noticias y nuevas imágenes de los escudos mencionados, me he encontrado por casualidad con algo muy curioso: que unas réplicas de los leones que guardan la tumba de Clemente XIII, Papa de la Iglesia Católica entre 6 de julio de 1758 y el 2 de febrero de 1769, en la Basílica de San Pedro del Vaticano llevan más de 100 años “residiendo” en Santurtzi.

La monumental tumba de Clemente XIII fue realizada por Antonio Canova (1757-1822), que trabajó en ella desde 1783 hasta 1792. Se trata de una de las obras más célebres de Canova, que introdujo el estilo neoclásico en San Pedro con este trabajo, como Bernini había introducido el barroco con su baldaquino. Realizada casi por completo en mármol de Carrara, presenta un diseño piramidal. En la cúspide se representa al Papa arrodillado en oración con la tiara a su lado sobre el sarcófago. A la izquierda de éste, una figura femenina que representa la Religión vestida con ropas sacerdotales judías; a la derecha, un genio funerario semireclinado. En la base hay dos leones agazapados, tallados en mármol travertino: uno vigilante, símbolo de la fortaleza de la fe, a los pies de la Religión y otro durmiente, simbolizando la vida eterna, junto al genio funerario. El profundo y calmado contraste psicológico de los dos leones es un ejemplo de perfección técnica.

Pues bien, estos dos leones realizados por Antonio Canova parecen haber gozado de un gran éxito y han sido reproducidos en numerosas ocasiones en el siglo XIX. El propio Canova se inspiró en el león durmiente del Vaticano para el león durmiente del sepulcro de María Cristina de Austria en la iglesia de San Agustín, junto al palacio imperial, en Viena, realizado entre 1798 y 1805. Su monumento funerario, realizado por sus discípulos, siguiendo un diseño de propio Canova para una tumba no ejecutada de Ticiano, en la basílica de Santa María dei Frari en Venecia, incluye un león durmiente muy semejante aunque, en este caso, esté alado (un guiño al león de San Marcos).

Así pues, la fama adquirida por estos bellísimos leones canovianos ha sido la causa de que podamos encontrar réplicas de los mismos, algunas de muy buena calidad, realizadas en bronce, mármol, caliza, etc., en los más diversos lugares del mundo, entre otros, en la plaza del mercado de Aylesbury, capital del condado de Buckinghamshire (Reino Unido), en el acceso a la iglesia de San Miguel en el cementerio del Vantiniano en Brescia (Italia), en Chatsworth House, el fabuloso palacio de los duques de Devonshire (Reino Unido), en la Corcoran Gallery of Art en Washington DC (Estados Unidos), en el Cypress Lawn Cemetery (Colma, California) en el Santuario de Covadonga (Asturias) y, finalmente, en Santurtzi.

Quiero imaginar que José María de Lizana y Hormaza, VI Marqués de Casa Torre, de profundas convicciones religiosas, que realizó junto con su esposa numerosos viajes por Europa, durante un viaje a Roma, admiró la tumba de Clemente XIII y quedó prendado de la belleza de los dos leones custodios. En consecuencia, al igual que hizo el indiano gallego Juan García Naviera con sus leones (los que actualmente están en Covadonga), el marqués de Casa Torre o bien compró las replicas en Italia o bien mandó realizarlas ex profeso, en un lugar por determinar, para adornar la escalinata de acceso al jardín de su palacio en Santurtzi. Para saberlo con seguridad habría que consultar los archivos familiares. De lo que no hay duda es que son dos esculturas de carácter funerario, al igual que la figura femenina ubicada en el centro del jardín, de la cual hablaré en otra entrada, con la cual, teniendo presente su carácter funerario común, constituyen un conjunto unitario.

Es una lástima su mal estado de conservación, a la intemperie y a merced de actos vandálicos de gamberros que no respetan los ornamentos y mobiliario urbanos.

Veamos algunas imágenes:

• Monumento funerario de Clemente XIII (San Pedro del Vaticano).

• Monumento funerario de María Cristina de Austria (Viena).

• Monumento funerario de Antonio Canova (Venecia).

• Plaza del mercado de Aylesbury (Buckinghamshire).

• Cementerio del Vantiniano (Brescia), mal colocados respecto a su disposición original en la tumba de Clemente XIII.

• Chatsworth House (North Derbyshire).

• Cypress Lawn Cemetery (California).

• Santuario de Covadonga (Asturias), mal colocados, respecto a la disposición original en la tumba de Clemente XIII.

• Corcoran Gallery of Art (Washington DC).

• Y, finalmente, Santurtzi, en donde, al igual que en Covadonga, están mal colocados.

Encabeza la entrada el escudo de armas de Clemente XIII, que puede blasonarse de la siguiente manera: escudo cuartelado, 1.º dn gules (rojo), una cruz llana de plata, 2.º y 3.º dn azur, una torre donjonada de plata, aclarada de sable (negro) y en 4.º barrado de gules y plata de seis piezas. Sobre el todo, escusón de oro cargado de un águila exployada de sable, timbrado con corona antigua de oro. El escudo papal va ornamentado con las señales de dignidad de Papa: la tiara y las llaves. La tiara timbra el escudo. Las llaves con los dientes en jefe y mirando hacia fuera, la de la diestra de oro por encima de la siniestra de plata, generalmente unidas con una cuerda de gules (rojo)  por los mangos y puestas en aspa, por encima o por detrás del escudo (acoladas).

PROYECCIÓN DOCUMENTAL EN ZIERBENA

El próximo 17 de mayo a las 19:00 tendrá lugar la proyección del documental “Itsasoarekin borrokan – Lucha con el mar” en la Kultur Etxea de Zierbena (Barrio La Cuesta). Se trata de una actividad organizada por la asociación Hontza Kultur Elkartea.

SAN JORGE, SANTO PATRÓN QUE DIÓ NOMBRE AL MUNICIPIO (y 3)

Hoy, 23 de abril, tenemos un montón de motivos para festejar. Una amiga y compañera en esto de los blogs santurtziarras celebra su cumpleaños, 44 primaveras, tantas como yo inviernos!! Otro amigo, de nombre Jorge, celebra su onomástica (lo que comúnmente se dice celebrar el santo).

A nivel mundial, desde 1996, cada 23 de abril se celebra el Día Internacional del Libro y del Derecho de Autor, con el objetivo de fomentar la lectura, la industria editorial y la protección de la propiedad intelectual.

Esta fecha fue elegida por ser un día señalado en la vida (mejor sería decir en la muerte) de tres destacados autores: Miguel de Cervantes, William Shakespeare y el Inca Garcilaso de la Vega. Allá por el año 1616, falleció Cervantes en Madrid el 22 de abril y fue enterrado el 23. Shakespeare murió en Stratford-upon-Avon el 23 de abril (según el calendario juliano vigente en aquel momento en Inglaterra, equivalente al 3 de mayo). Finalmente, el único que verdaderamente cumple con la fecha es el Inca Garcilaso de la Vega, que falleció en Córdoba un 23 de abril de 1616. Otros reconocidos autores también fallecieron en esta fecha:  William Wordsworth (en 1850) y Josep Pla (en 1981).

La Iglesia Católica celebraba el 23 de abril la festividad de Jorge de Capadocia, mártir (falleció el 23 de abril de 303)  y santo.  En 1969, el papa Pablo VI hizo el culto a San Jorge opcional en el santoral de la Iglesia Católica, festejándose unicamente allí donde tradicionalmente ha tenido más relevancia su culto. En la Iglesia Ortodoxa sigue siendo venerado como un Santo Mayor y se celebra cada 23 de abril, pero según su calendario juliano.

Así pues, San Jorge continua celebrándose en Aragón y Cataluña, de donde es su patrón, como lo es de Inglaterra, Georgia, Portugal, etc. Y, por supuesto, en Santurtzi, al que dio su nombre.

San Jorge se suele representar a caballo, habitualmente blanco, vestido al modo militar medieval, con palma, lanza, espada y escudo. Es el portaestandarte triunfador, el vencedor de dragones, con el símbolo de la maldad derrotado a sus pies. Es el caballero de la Virgen María, equivalente en la tierra a San Miguel Arcángel (del que se distingue porque este último suele representarse con alas). Lo que  habitualmente se llama la Cruz de San Jorge es una bandera blanca con una cruz roja cuyos brazos llegan hasta los extremos. Se puede ver en el escudo atribuido a San Jorge y también en las banderas de las diferentes naciones de las que es patrono, como Inglaterra, Georgia, etc

En Santurtzi confluyen los dos motivos principales para festejar el 23 de abril. Por una parte, se conmemora al patrón y, por otra, es tradicional celebrar el día del libro con la publicación y distribución gratuita de un ejemplar de la serie Cuentometrajes, que edita el Ayuntamiento desde  el año 2002 (excepto el pasado 2012). Se trata de una sencilla publicación, que no suele superar las 50 páginas, dedicada a promocionar el gusto por la lectura a través de obras de autores y/o temas locales:

2002 Cuentometrajes 01 – La torre de Shu / Enrique Gutiérrez Ordorika

2003 Cuentometrajes 02 – Lore-koroa neure herriari / Andolin Eguzkitza [1ª ed.]

2004 Cuentometrajes 03 – Lore-koroa neure herriari / Andolin Eguzkitza [2ª ed.]

2005 Cuentometrajes 04 – 1972 – Vacaciones en… Santurtzi / Roberto Moso

2006 Cuentometrajes 05 – Los lemanes de Santurtzi / Juan Antonio Rubio-Ardanaz

2007 Cuentometrajes 06 – En la cresta de la ola / Manu Etxeberria Sedano

2008 Cuentometrajes 07 – A solas contigo / Rosa María Mielgo de Aguirrezabala

2009 Cuentometrajes 08 – Relatos para imaginar / Alain Martín Molina

2010 Cuentometrajes 09 – El buen hijo / Javier de Ríos Briz

2011 Cuentometrajes 10 – Comer de libro… en Santurtzi

2013 Cuentometrajes 11 – El “Agurtza” y la pesca del bonito / Enrique Bernaola

Encabeza esta entrada el que podría haber sido el escudo de armas municipal de Santurtzi: en campo de púrpura (o morado, el color con el que “tradicionalmente” se identifica a Santurtzi), la figura de San Jorge a caballo, todo de plata, armado con una lanza de oro, alanceando a un dragón de sable.

PREMIOS SANTURTZI SARIAK

Como viene siendo habitual desde hace cuatro años, durante las fiestas de San Jorge, copatrón, junto con la Virgen del Carmen, de nuestro municipio, la Asociación Santurtzi Gastronomika (conformada por diez reconocidos restaurantes de la localidad) hace entrega de este galardón, instituido en 2010, que premia a personas o entidades que, en su devenir diario, hacen gala de ser y de sentir Santurtzi, de promocionar la mejor imagen de la localidad marinera por todo el mundo.

Durante los meses previos, se abre el plazo para hacer llegar propuestas, candidaturas (del orden de unas 40 cada año), por parte de las asociaciones y colectivos del municipio. La participación y colaboración del tejido asociativo es notable y fundamental para la selección de los propuestos a los Premio Santurtzi.

Sin embargo, la primera edición fue especial, pues la gastronomía tuvo un mayor peso específico con el reconocimiento póstumo a dos hombres cuya fama no necesita apellidos, Currito y Mandanga, además del homenaje a los tres profesionales que, tras toda una vida tras la barra y los fogones, se jubilaban: los responsables del Kai Alde, Maisu y Pazo Doval.

A partir de la segunda edición, el premio ha ampliado sus miras y se ha otorgado a todo tipo de personalidades y colectivos. Este cambio se plasma también en un nuevo galardón diseñado ex profeso por Alberto Artaza: un grabado que representa a un arrantzale con un pez en una mano y un tenedor de paila para asar en la otra.

La lista de premiados en cada una de las ediciones celebradas es la siguiente:

• Año 2010 – I Edición

José  María  González  Barea  “Currito”, Daniel  Obregón  Pérez “Mandanga”  y su esposa Aurora Santos Díez (a título póstumo), por su labor de difusión de la gastronomía santurtziarra.

Sebastián Marín Martínez “Aita Sebas” (a título póstumo), santurtziarra de pro, por su labor de difusión del nombre de nuestro pueblo.

Bienvenido Pascual Muñoz (Restaurante Pazo Doval), Begoña González Uribe-Etxebarria (Restaurante Kai Alde) e Isaías Tejerina Martínez (Restaurante Maisu), por toda una vida dedicada a la hostelería y gastronomía santurtziarra.

Colegio Hijas de la Cruz, por su dedicación al pueblo de Santurtzi, en el 150 aniversario de su establecimiento en nuestro municipio.

Club de Baloncesto Santurtzi, como reconocimiento al esfuerzo, trabajo y dedicación para lograr el ascenso en la liga LEB de plata (equipo masculino) y liga autonómica (equipo femenino).

Coro Lagun Zaharrak, por su esfuerzo en favor de la continuidad de las tradiciones santurtziarras.

• Año 2011 – II Edición

Premio Embajadores del Pueblo de Santurtzi:

Carlos Díez Díez (diseñador de moda, afincado en Madrid)

Koldo Miranda Gimeno (cocinero de reconocido prestigio, afincado en Asturias)

Premio a toda una trayectoria comercial:

Asociación Comercios Unidos de Santurtzi

Premio a toda una trayectoria deportiva:

Club de Remo Itsasoko Ama

Premio a la labor de promoción de nuestra cultura:

Grupo de Danzas Mendi Alde (en su 50 aniversario)

Premio a la labor y eficacia informativa:

Tele 7 (emisora de televisión comarcal)

• Año 2012 – III Edición

Premio Embajadora del Pueblo de Santurtzi:

Anabel Alonso Gómez (actriz)

Premio Amigo del Pueblo Santurtziarra:

Productora de “Alma” (cortometraje finalista de los Goya, protagonizado por  nuestro vecino Mikel Trueba, enfermo de ELA)

Premio a la labor de promoción de nuestra cultura:

Banda de Música de Santurtzi

Premio a toda una trayectoria deportiva:

Iker Camaño Ortuzar (ciclista)

Premio a la labor y eficacia informativa:

Santurtzi Berriak

Premio a la dedicación por mejorar la vida turística y hostelera del municipio:

Escuela de Hostelería de Santurtzi “EIDE”

• Año 2013 – IV Edición

Premio Embajadores del Pueblo de Santurtzi:

Restaurante Currito (Madrid)

Premio a toda una trayectoria comercial:

Concepción Maestre (Seyma)

Premio a la labor y eficacia informativa:

Periódico Ensanturtzi.com

Premio a la dedicación por la promoción deportiva de Santurtzi:

Carrera Santurtzi – Bilbao (en su 25 aniversario)

Premio a la difusión del nombre de Santurtzi en el mundo de la cultura:

Zarama (grupo musical)

Encabeza la entrada el logo actual de Santurtzi Gastronomika y finaliza con el logo con el que inicialmente nació y se dio a conocer en junio de 2009 que, personalmente,  me gusta más.

 

CONFERENCIA DE TOTI MARTÍNEZ DE LEZEA

El viernes día 26 de abril,  a las 7 y media de la tarde, en el sala de conferencias de Mamariga Kulturgunea estará Toti Martínez de Lezea hablando, con la gracia y el salero al que nos tiene acostumbrados, de todo un poco, como hace siempre, pero fundamentalmente del papel y de los oficios tradicionalmente desempeñados por las mujeres en los puertos pesqueros vascos.

 

 

Para los que no la conocen, Toti Martínez de Lezea es, con mucho, la escritora vasca más leída, con una abundante producción bibliográfica en la que “la otra historia”, la de la gente común, la de las mujeres, es la protagonista de sus relatos.  Mareas es su último libro publicado y supone su primera incursión en la vida de las mujeres de la costa vasca, desde Baiona a Muskiz.

 

 

En esta obra se narra, a través de 35 relatos, la historia de las mujeres de la costa, desde la prehistoria hasta los años sesenta. Se trata de una obra refrescante pues, frente a la historia escrita por y para los de arriba, nos presenta la otra cara de la moneda, la historia de los de abajo, desde el punto de vista del pueblo llano y, para lograr tan difícil objetivo, le ha bastado con recuperar la visión femenina de la historia.

Los reyes pasan, los ejércitos se destruyen, los regímenes políticos se suceden sin descanso, pero la mujer permanece, los de abajo permanecemos. «Continúo aquí, al igual que el roble cuyas raíces se hunden en lo más profundo y que extiende sus ramas hacia el cielo. Soy el comienzo y seré el final. He reído y llorado, pero ante todo he amado, y amo, este rincón del mundo junto al mar donde vivo y muero», se dice en la primera narración, una pequeña joya retórica.

Sin duda, será una oportunidad para disfrutar de una amena conferencia (con total garantía, porque Toti, al igual que sus libros, en directo también engancha) en la que sin duda estarán presentes, de un modo u otro,  nuestras sardineras, las rederas, las encargadas de la sal, las sirgueras y cargueras, las trabajadoras de la fábrica de conservas, las trabajadoras del “puerto franco”, etc.